Lượt thăm:239515300   Đang Online: 820

Cuộc sống quanh ta » Âm nhạc - Văn học »


Số lượt xem: 5833
Gửi lúc 09:13' 15/07/2011
Cuộc chiến giữa các pháp sư và hai cõi Âm - Dương ( Phần 2 )

( Tiếp theo Phần 1 )

Không ai có thể dè một vụ lưu huyết rùng rợn đang chờ hai cha con nhà thày Chàm Tây Ninh kia . Như thường lệ hàng năm , tại khu bãi đất rộng cạnh Toà tháp hình bát giác giữa đường vào cửa số 2 chợ Long Hoa , hai cha con ông thày Chàm lại khoanh một vòng rộng làm nơi biểu diễn võ thuật . Khác với hàng năm , Rằm tháng Giêng năm nay , dân khắp Sài Gòn - Lục tỉnh đến dự lễ hội DIÊU TRÌ KIM MẪU thật là đông . Hàng ngàn xe đò các loại , đỗ chật cả khuôn viên Tòa Thánh , đỗ dài dằng dặc suốt từ cửa số 2 lên tới Cầu Vườn Điều , từ cửa số 2 tới tận Long Thành Trung . Khắp nơi , chỗ nào cũng thấy người là người . Thật là một quang cảnh " ngựa xe như nước , áo quần như nêm " . Cái nắng mùa này cộng với hơi người bốc lên khô khốc .

 

Người ta trải ni lông , chiếu nóp nằm ngồi la liệt trong khuôn viên Tòa Thánh , dưới những bóng cây to . Đêm nay lễ hội DIÊU TRÌ KIM MẪU sẽ thật tưng bừng . Từ sáng sớm , các chức sắc trong Tòa Thánh đã thúc giục mọi người , hối hả bầy biện các ban thờ của Đức mẹ Diêu Trì . Một con rồng lớn bằng trái cây xếp lại dài hàng chục mét đã được làm xong . Trên thân con rồng là hàng vạn trái cây các loại , xếp thành hình Rồng , có đầu đuôi chuyển động được . Cặp mắt được trang điểm bằng những bóng đèn chớp tắt liên tục . Hình Đức mẹ cũng được trang điểm bằng những bức tranh bằng trái cây , hoa lá và hàng vạn bóng đèn mầu thật là uy nghi lộng lẫy . Những chảo cơm và thức ăn khổng lồ được liên tục dọn ra tại Trai Đường , mọi người đến dự lễ hội cứ tự mình ăn uống miễn phí , ăn xong chỉ cần xếp chén , đũa lại là những bà , những chị đi làm công quả tại Tòa Thánh dọn sạch sẽ ngay . Hàng chục tấn gạo và thức ăn chay đã được đem ra đãi những người đi hành hương . Hàng trăm chức sắc , và người phụ lễ mặc áo quần dài trằng đứng hai bên cửa vào Tòa Thánh để hướng dẫn cho khách hành hương vào lễ tại Điện trung tâm . Trong số những người hướng dẫn đó , có nhiều bà , nhiều chị mặc đồ trắng , nói tiếng Anh , tiếng Pháp tuyệt hay để hướng dẫn cho khách ngoại Quốc .

 

Trở lại với sân diễn võ thuật của hai cha con ông thày Chàm . Từ khoảng 3 giờ chiều , hàng ngàn người đã xúm xít vòng trong vòng ngoài nơi sân diễn của hai cha con . Người ta vừa xem vừa kể cho nhau nghe những kỳ tích mà hai cha con đã thực hiện trong các năm trước . Cả một xe Tà rẹc ( xe do 2 con bò kéo , bánh bằng gỗ ) chở thuốc của hai cha con , nhanh chóng vơi đi trông thấy . Vui vì năm nay bán được nhiều thuốc , mặc dù nóng , dù mệt , hai cha con vẫn liên tục thay nhau đi những bài quyền Thất Sơn huyền ảo . Tiếng vỗ tay vang lên như sấm dậy sau mỗi bài quyền vừa được trình bày . Trong dịp này , rất nhiều cao thủ trong các môn phái võ khắp nơi cũng về dự , nhiều người xin thử tỷ thí với người cha , nhưng chỉ chưa tàn nén nhang người nhà đã phải khênh ra ngoài cấp cứu . Đứng lẫn lộn trong đám người đến xem , ông thày Bùa người Chà Và cũng không bỏ sót một chiêu thức nào của hai cha con thày Chàm Tây Ninh . Ánh mắt của thày Chà Và ánh lên những nét tức tối , ghen tỵ khó tả . Một cuộc thư hùng kinh Thiên động Địa sắp diễn ra . Trời đất như muốn u sầu , tiếng chuông từ Tòa Thánh vang vọng thinh không . Không khí như muốn nén lại , cô đặc giữa vòng tròn trùng điệp trước cửa số 2 chợ Long Hoa .

 

Khoảng hơn 4 giờ chiều , khi sự cuồng nhiệt của khán giả xung quanh đã lên cao độ , hai cha con ông thày Chàm bắt đầu tiết mục tủ kinh dị của mình . Cậu con trai mặc áo choàng đỏ được đưa ngồi lên một cái ghế tựa bằng gỗ vững chắc . Bên cạnh đó là một cái bàn thấp để một cây mã tấu sáng loáng . Một hồi trống dục lên vang động cả khu vực . Điểm vào đó là những tiếng cồng vang lên Tùng..Bli ..tùng ...Bli ...Tùng ...Bli ( nghe như nhịp trống tùng xẻo ngày xưa ) . Ông thày Chàm tây Ninh mặc bộ võ phục màu đen , chân đi bata thoăn thoắt một bài quyền huyền ảo .

 

Ánh nắng chiều nghiêng nghiêng , soi rõ bộ mặt ửng hồng và chỉ lấm tấm những giọt mồ hôi . Khi ông thày Chàm cầm cây Mã tấu huơ lên mấy vòng , ánh thép loang loáng cắt nhỏ ánh nắng chiều ra hàng ngàn mảnh vụn . Bỗng nhiên , một cơn trốt từ trên cao cuốn xuống đất , bụi gió mù mịt cả một vùng . Lá cờ Đạo trên đỉnh tháp bát quái bị cuốn tung xuống đất . Sững sờ , ông thày người Chàm dừng múa , giơ tay bấm độn một quẻ - Sắc mặt ông chợt tái đi , mồ hôi đổ ra lã chã trên khuôn mặt dạn dày sương gió . Nếu tinh ý , người ta thấy tay cầm mã tấu của ông hơi run run . Những người bên ngoài lúc này vì sự cuồng nhiệt đã lên đến cao độ nên không mấy người chú ý đến những cử chỉ khác lại đó . Tiếng hô đồng thanh bên ngoài như những đợt sóng dậy : Trảm đi - Trảm đi - Trảm đi ....

 

Hơi khác với mọi lần , ông thày Chàm đi về phía bàn thờ Tổ dựng gần đó thắp ba nén nhang . Trong ánh mắt của ông lúc này có cái gì ươn ướt như muốn khóc . Đám người bên ngoài vô tình vẫn gào la vang dậy : Trảm đi - Trảm đi - Trảm đi ...  Không thể đừng khi cưỡi lên lưng cọp , ông thày Chàm cầm thanh mã tấu tiến lên đứng cạnh cậu con trai duy nhất . Trông lúc này , người ta có cảm tưởng như ông tiều tụy hẳn đi , mái tóc như bạc thêm , lưng như còng hẳn xuống . Tuy vậy , những cử chỉ đó diễn ra rất nhanh , hầu như không ai nhận thấy . Đường mã tấu ông bắt đầu thi triển những vòng sánh sáng xung quanh cậu con trai . Xuyên qua ánh mã tấu đang phát ra , bỗng ánh mắt của ông chợt như xoáy vào mặt của một người mặc đồ đen đang đứng gần sát vòng dây . Hai ánh mắt giao nhau sâu thẳm và hình như có tiếng sấm và những tia lửa căm hờn dội vào nhau tung toé từ hai ánh mắt đó .

 

Ông thày Chàm Tây Ninh chợt hiểu ra điều mình vẫn cánh cánh trong lòng từ lúc nãy . Vậy là kẻ tử thù của hai cha con ông đã có mặt nơi đây . Than ôi , ông Trời sao nỡ gây nên cảnh oái oăm , cùng cực thế này . Hai kẻ tử thù gặp nhau ngõ cụt ....Nên - Không nên - Nên - Không nên ?????? Kẻ đó chính là ông thày Chà Và người Ấn - Kẻ thù không đội Trời chung của ông đã đứng đó , ánh mắt lạnh lẽo như khoan tới tận tâm can , trí óc của ông thày Chàm . Rất nhanh , ánh mắt của ông Thày Chàm Tây Ninh như sắc lại , ta có thể nhìn thấy trong đó cả một biển Trời ai oán , căm hờn . Đường mã tấu mỗi lúc một nhanh , tiếng chém vào không khí nghe sừng sựt , vi vu , một tiếng " Tả " vang lên và đường mã tấu nhằm cổ cậu con trai chém thẳng xuống . Phía bên kia , ông thày Chà Và cũng tay bắt quyết , mắt nhắm nghiền , miêng phun ra từng chuỗi tiếng chú Pa Li như nước đổ . Soạt ....ánh mã tấu lướt qua cổ cậu con trai ngọt sớt , cái thủ cấp lăn lông lốc ra xa , máu từ cái cần cổ lại phun ra có vòi . Trong đám đông xung quanh đó , tiếng rú man dại cất lên , nhiều người ngã lăn ra đất ngất lịm .

 

Vẫn như thường lệ , ông thày Chàm đi về phía bàn thờ Tổ thắp ba nén nhang , sau khi lầm rầm khấn vái với vẻ hết sức thành kính , ông khoán nhiều vòng , nhiều ngoặc trong không gian . Sau đó , hướng về cái đầu lâu đang lăn lóc dưới đất ,ông chỉ thẳng ba cây nhang về phía đó hô : MAU . Một làn khói xanh như thường lệ bắt đầu hiện ra từ cái xác không đầu , lan dần , lan dần ra và phủ lên cái đầu lâu lúc này như đang muốn cựa quậy . Phía bên ngoài , ông thày Chà Và mặt biến sắc , vội tay bắt Quyết , miệng lẩm nhẩm . Những người kế bên chỉ nghe thấy nho nhỏ : " Thần phụng thỉnh MAHAROGA ..." . Ngay lập tức , thấp thoáng trong làn khói xanh có hai con rắn vàng cực to , trên đầu có mào đỏ , nhào lộn như muốn vật nhau với cái đầu lâu . Ông thày Chàm phóng như bay về nơi chiếc xe Tà rẹc chở thuốc , rút đánh roạt ra một đôi kiếm cổ , ngắn chừng 5o cm .

 

Tay cần song kiếm , miệng đọc chú khẩn trương , ông phóng mình về phía đôi rắn Thần đang nhào lộn xung quanh cái đầu lâu . Muộn mất rồi , phía bên kia ông thày Chà Và phất tấm khăn Ấn Tổ màu đỏ một cái , đôi rắn lập tức biến mất , một làn gió thổi thốc lại , mang theo mùi tanh hôi khủng khiếp . Mọi người xung quanh thấy vậy đua nhau mà chạy . Khi khói tan , chẳng ai nhìn thấy ông thày Chà Và đâu nữa . Trên bãi đất trống , ông thày Chàm Tây Ninh đang phải bám lấy vành bánh xe Tà rẹc thở rốc , miệng ông trào máu tươi , hai thanh kiếm cổ lăn lóc trên mặt đất . Phía bên kia , cái xác không đầu đổ gục xuống , nằm vắt ngang qua thành ghế thâm đen . Ngước mắt về nơi cái đầu lâu nằm lúc trước , bất chợt ông thày Chàm Tây Ninh chợt gục xuống ....CÁI ĐẦU LÂU ĐÃ BIẾN MẤT .....

 

Ngay chiều tối hôm đó , nghe tin dữ , Thày Bảy vốn là một người bạn cũ thân thiết của ông thày Chàm Tây Ninh vội vã cùng bà Bẩy và một vài Đệ tử thân tín đóng một cỗ xe ngựa , tốc hành xuống cửa số 2 chợ Long Hoa . Sau khi mua hòm đặt cái xác không đầu của con trai thày Chàm vào đó , đưa thày Chàm lên xe để ông Bẩy trị thương, thu dọn đống đồ nghề hoang tàn vương vãi khắp nơi , tất cả cùng về nhà ông thày Bẩy . Đám tang con trai ông thày Chàm Tây Ninh diễn ra rất lặng lẽ , nhưng sự thù hận đã bốc cao ngùn ngụt trong đám chúng sinh . Ông thày Chàm vẫn bó gối ngồi trên bộ ngựa , riêng thày Bảy , ánh mắt sắc lạnh đứng trước bàn thờ Tổ nhìn xuống với đám đệ tử đang quỳ trước cái hòm đựng xác không đầu . Rất lâu sau thày Bảy mới khẽ khàng nói với đám đệ tử :
_ Thày Chàm Tây Ninh vốn là bạn của ta từ 30 năm trước . Ngày xưa ta và bà Bảy cùng với thày Chàm vốn là huynh đệ đồng môn học tại Tà Lơn bên Căm Pu Chia . Ba chúng ta tuy chung một thày , nhưng học ba môn khác nhau . Bà Bảy chuyên học về các môn sát phạt , thư , ếm . Thày Chàm chuyên học về bốc thuốc , côn quyền . Còn riêng ta , ta chỉ học cách mở Thư , mở Ngải , mở Ếm và các môn khác hữu sự trong cuộc đời . Thày ta đã gả bà Bảy cho ta , mặc dù Gia thế nhà ta so với nhà bà Bảy còn kém xa . Bà Bảy , chịu theo lời Thày mà theo ta đến ngày hôm nay .

 

Còn riêng thày Chàm Tây Ninh , sau khi Thày ta cho hạ sơn , đã đi khắp nơi hành Bồ tát Đạo , cứu đời . Trong những chuyến đi Ta bà của mình , vì hành hiệp cứu người lương thiện , gây thù chuốc oán với Ma giới nên ổng cũng không thiếu kẻ thù . Ông Thày Chà Và kia là một trong những kẻ tử thù của ông thày Chàm . Ngày xưa , vì cứu một phụ nữ con một Điền chủ giầu có ở tỉnh Sóc Trăng mà gây nên họa ngày nay . Chuyện là như thế này : Ngày đó , khắp cả tỉnh Sóc Trăng từ Kế Sách, Mỹ Tú, Mỹ Xuyên, Thạnh Trị, Long Phú, Vĩnh Châu, Cù Lao Dung đến tận Ngã Năm cả người Việt , Khme , Hoa đều phải kinh sợ một ông thày Bùa người Ấn Độ .

 

Không biết dòng họ ông này từ Ấn sang Việt Nam từ bao giờ , nhưng khi đến Sóc Trăng , ông ta đã là một tay gian ác khét tiếng thâm độc về các môn Thư - Phù - Chú - Ếm . Đặc biệt ông ta rất thành thạo các môn luyện Thiên Linh Cái . Nói về các loại Thiên Linh , các con cũng đã từng nghe bà Bảy chỉ rồi đó . Thiên linh thai nhi , Thiên linh sọ người và các loại động vật như trâu bò , ngựa , hổ , báo , mèo ...Thiên Linh bằng những loại động vật sống như rắn , bò cạp ..Thiên linh bằng cây như chuối hột . Trong các loại Thiên linh đó thì thiên linh Cái , tức là Thiên linh Thai nhi là man rợ nhất , vì khi luyện phải hy sinh tính mạng của cả mẹ lẫn con . Thời gian đầu về Sóc Trăng , ông thày Chà Và mở một quán cà ri dê ngay bên bờ sông Hậu . Vì món ăn của ông ta đặc biệt và rất ngon nên chẳng mấy chốc đã nổi tiếng và đông nhất vùng . Dần dần ông ta phát lên giầu có và trở thành một đại gia khuynh đảo cả một vùng .

 

Ông ta đã lấy đến 5 bà vợ , nhưng lạ thay ,chỉ được trên dưới một năm là các bà đều phải chết bất đắc kỳ tử . Dân trong vùng đồn đại là ông ta có số sát vợ . Các bà , các cô vì thấy ông ta nhà giầu , lại to lớn , khỏe mạnh , ăn nói có duyên nên cứ lao vào như thiêu thân , bất chấp Thần chết rình dập . Tại cái cồn nhỏ phủ đầy dừa nước và cây cỏ hoang dại 5 ngôi mộ xếp thành một hàng thẳng của 5 bà vợ ông ta , cũng không làm các bà , các cô chùn bước . Có một ngày , ông thày Chàm Tây Ninh đi qua vùng đó bán thuốc . Ngồi nhậu ở quán Cà ri dê , nghe chuyện dân trong vùng đồn đãi về ông thày Chà Và thì nghi hoặc lắm .

 

Sau đó ông thày Chàm mới âm thầm điều tra và phát hiện ra một sự thực khủng khiếp . Hóa ra là ông thày Chà Và cưới vợ về không phải với mục đích ái ân hay giúp việc , mà là ông cưới về để luyện Thiên Linh Cái . Tất cả 5 bà vợ đều được ông ta cưới về , sau khi ăn ở một thời gian thì có thai . Đêm nằm , ông ta giả bộ tình tứ , tay vừa xoa xoa cái bầu , vừa ngọt ngào hỏi người vợ : - Em cho ta đứa con này nhé . Bà vợ thật vô tình và nghĩ đơn giản nên trả lời : - Con của em cũng là con của anh , em cho anh đó . Trong bóng tối , hắn nở nụ cười mãn nguyện và ánh mắt chợt sắc lạnh đến rợn người . Sau khi tính đủ ngày tháng cho cái thai , lão thày Chà Và lập tức bắt bà vợ tắm rửa thật sạch sẽ , rồi bất ngờ , trong đêm tối hạ thủ giết chết người vợ . Hắn mổ bụng những người vợ đó ra , lấy cái thai nhi và bắt đầu hành trình tội lỗi của mình : Luyện THIÊN LINH CÁI .

 

Sau khi lấy thai nhi khoảng 100 ngày tuổi ra khỏi bụng mẹ , lão thày Chà dùng một số loại rễ cây rừng theo một công thức bí truyền , sao tẩm và đặt trong một cái keo thủy tinh trong suốt . Lão thiết lập Linh sàng tại ngay khu cồn có chôn mấy xác người đó . Một cái lán nhỏ bằng gỗ được dựng lên ngay gần mấy nấm mộ . Cái lán tuy nhỏ nhưng vững chắc và luôn cửa đóng then cài . Vì là nằm chơ vơ trên một cái cồn nhỏ trên sông Hậu , nên ở khu vực này hầu như không có bóng dáng người nào đi qua , mặt khác do xung quanh mọc đầy dừa nước và cây cỏ ngút ngàn nên cái lán nhỏ của lão chẳng ai phát hiện ra cả .

 

Linh sàng được kê trên một cái bàn gỗ cỡ ngang bụng người . Trên đó Lão bày Sắc Tổ của môn phái , một cặp Thất tinh kiếm làm từ thân cây Dâu hàng trăm tuổi . Một ngọn đèn dầu đậu phộng được thắp suốt đêm ngày .Ngoài ra còn một số những đồ vật có hình thù kỳ dị chắc là đồ của môn phái Lão . Đặt đằng trước bát nhang là cái keo thủy tinh , trong có chứa cái thai nhi đã tẩm thuốc kỹ lưỡng . Bông , nhang , trái cây , giấy tiền và hàng xấp Phù vàng , trắng , đỏ , những thứ đồ chơi của trẻ con , quần áo trẻ con được bày la liệt trên Linh sàng .

 

Cứ hàng ngày vào giờ Tý và giờ Dậu là Lão lại lẳng lặng bơi một chiếc xuồng Ba giạ sang cồn đó để luyện . Trên những ngôi mộ của mẹ các thai nhi , lão trồng rất nhiều những cây Vạn thọ màu bông vàng rực . Mùa này là mùa khô nên Lão không phải sợ tới việc có sấm sét trong khi luyện . Đây là điều tối kỵ khi luyện Thiên Linh Cái - Bởi có thể bị sét đánh bất tử . Việc luyện Thiên Linh Cái này cũng đòi hỏi phải ngay bên cạnh dòng nước chảy , chính vì vậy Lão chọn địa điểm trên cồn đất giữa sông hậu Lão rất đắc ý .

 

Một việc nữa Lão cũng rất thích là do cây cối mọc um tùm , lâu lắm không có dấu chân người lui tới nên Âm Khí khu vực này rất mạnh , hầu như không có bóng nắng dọi tới mái Lán của Lão . Tới giờ luyện , Lão thắp nhang trên bàn thờ và dùng những câu chú cổ lạ tai , âm điệu nghe rất âm u , ai oán , lúc như thống thiết , bi thương , lúc lại ngọt ngào như phủ dụ trẻ con . Lão kêu gọi Linh Nhi bé nhỏ đang nằm trong keo thủy tinh hỗ trợ Lão , hứa hẹn với Linh Nhi đủ điều .

 

Sau khi luyện , Lão lại ra mộ những người vợ thắp nhang và cũng khấn hứa đủ điều . Mặt khác Lão cũng dày công chăm sóc những cây bông Vạn Thọ trên những ngôi mộ cho xanh tốt . Những cây Vạn Thọ này rất quan trọng vì nó sẽ cho Lão biết mức độ thành công của việc luyện tới đâu . Thời gian cứ chầm chậm trôi qua . Lão cứ đều đều luyện tập , thường xuyên thay đồ lễ , thường xuyên đọc Chú phủ dụ , mua chuộc Linh Nhi . Lúc này là lúc cực kỳ nguy hiểm cho sinh mạng Lão vì thực ra nó đã được gắn liền với Yêu Pháp mà Lão đang tu luyện . Tới gần cuối tháng thứ 3 thì có rất nhiều hiện tượng kỳ lạ xảy ra . Trong khi Lão đọc Chú thì trong không gian có những tiếng động lạ tai bắt đầu vang lên , lúc thì như tiếng trẻ con khóc , lúc thì là những tiếng cười ma qúai , lúc thì tự nhiên trong keo thủy tinh có tiếng kêu lộp cộp như người đi guốc . Càng ngày càng nhiều chuyện dị thường xảy ra . Nhiều tiếng cười âm u ma quái , những tiếng thở dài não ruột , những lời ma hờn quỷ trách từ xa xăm vang vọng đến trong đầu người luyện rất rõ , mồn một từng chữ từng tiếng vọng vào bên tai , ngay cả những lúc ở bên ngoài Tịnh thất . Và đôi mắt của kẻ tu luyện Tà pháp luôn luôn đỏ rực như ánh than hồng , vì phải vận dụng nội lực khống chế bản thân không được kinh sợ , nếu không thì sẽ bị cái bào thai oan nghiệt đó nhiếp hồn mình ngược lại trở nên điên loạn vạn kiếp bất phục , vĩnh viễn bất siêu sinh .

 

Từng ngày từng ngày qua chậm chạp mỗi ngày , mỗi giờ đều là sự cố gắng phi thường của người luyện , lúc qua khỏi tháng thứ 3 là giai đoạn quyết định thành bại . Thiên Linh thai nhi qua quá trình hun đúc , phù trợ của cha nó qua các bài chú bí mật và đã thọ đủ khí âm dương nên không còn sợ ánh sáng nữa . Nó đã tự mở nắp keo và ngồi chễm chệ trên miệng keo đôi khi phát tiếng cười sằng sặc nhảy xuống cù lét , hay hóa ra mặt quỉ to như cái mâm xanh biếc như ánh ma chơi đưa ngay mặt người luyện mà nhát , kẻ luyện có thể nhắm mắt hay mở mắt lúc tu luyện , niệm chú , chỉ cần sức định tâm cho vững và đúng phương pháp bí truyền là Thiên Linh thai nhi nó không làm gì được mình . Tuy Lão có tiếng là gan lỳ , nhưng nhiều lúc Thiên Linh làm quá , như trêu Lão , thả cái cặp chân xuống trước mặt Lão , sau đó từng bộ phận như thân , tay , đầu mới dần dần hiện ra ; Lão phải dùng đến cặp Thất Tinh kiếm gỗ dâu ra trợ lực , mới có thể áp đảo được con Thiên Linh .

 

Lão cũng biết , nếu dùng cặp Thất Tinh kiếm hay dùng Phù , dùng Ngải quá nhiều , con Thiên Linh kia sẽ lờn mà không sợ Lão nên Lão cũng hết sức hạn chế . Lúc này Lão chỉ cố tâm đọc Chú cho thật nhiều , giữ tâm bất định là cầm chắc cửa thắng rồi . Nếu lão quá lạm dụng những phương tiện như Bùa , Ngải hay Kiếm Thất tinh , thì sau này , nếu gặp đối thủ mạnh hay biết chiều chuộng hơn , con Thiên Linh sẽ phản chủ , quay lại giết chết Lão ngay lập tức . Thời gian cứ chầm chậm trôi đi , khi đủ 100 ngày là việc luyện Thiên Linh đã hoàn tất . Lúc này Thiên Linh giống như một cậu bé ngoan , quỳ xuống dưới chân cha nó mà tuân theo mệnh lệnh . Lão làm đại lễ đặt tên cho Thiên Linh , bắt nó phải tuyên thê với Thày Tổ và chính lão là phải tuyệt đối trung thành . Lúc này cái thai nhi đã héo quắt chỉ còn một miếng bé bằng bao diêm quẹt . Lão liền thâu lấy , bỏ vào túi vải đeo ở cổ . Ngay lập tức , Lão nổi lửa đốt cả Linh sàng và cái lán , làm cho Thiên Linh không còn chỗ về trú ngụ nữa . Từ đây trên mọi nẻo đường người và Quỷ đã hợp nhất .

 

Sau đó người luyện mới ra mộ của người vợ xấu số cúng tế , khấn vái v.v.......và ngắt các hoa Vạn Thọ đã trồng trước đó đem ra bờ sông Hậu gần đó vừa niệm thần chú vừa rải tất cả xuống dưới , nếu tất cả bông hoa ấy đều trôi xuôi nước và chìm xuống thì coi như vong hồn kẻ khuất đã chuyển hoá , đầu thai ở một nơi nào khác rồi .

 

Còn như nếu có cái bông nào mà trôi ngược dòng nước đó là vong hồn người vợ hãy còn quyến luyến thai nhi , kẻ luyện phải lập tức làm đàn chiêu hồn người khuất mặt đem về nhà mà thờ phụng nhang khói đều đặn , người luyện Thiên Linh không bao giờ có vợ được bởi khi lấy vợ thì lập tức sẽ bị Thiên Linh nó bẻ cổ hay vật hộc máu chết ngay . Có lẽ là ghen dùm mẹ nó cũng nên . Khi ông thầy nào mà có Thiên Linh rồi thì nổi tiếng lắm , chuyện gì nó cũng nhất nhất bẩm báo , cho biết trước thành hay bại , lợi hay hại v.v..... . Người ta thường thấy Lão nằm trên võng đu đưa mà miệng lẩm bẩm , thì thầm như đang nói chuyện một mình , đó là Lão đang trò chuyện cùng Thiên Linh cái vậy .

 

Biết được điều đó nhưng ông Thày Chàm Tây Ninh vẫn kiên nhẫn chờ đợi để có đủ chứng cớ đưa Lão ra Pháp luật . Nói không bây giờ ai mà thèm tin Lão . Cũng không phải chờ lâu , trong vùng lại xôn xao vì việc Lão thày Chà Và đã đánh tiếng xin cưới cô con gái của một điền chủ giầu có trong vùng . Cô này mới có 18 tuổi , tóc dài , da trắng , mình dây , luôn mặc bộ đồ bà ba màu sáng . Cô đang là mối quan tâm và là nguyên nhân nhiều đêm mất ngủ của trai tráng , chức sắc trong vùng . Khi biết tin Lão thày Chà chính thức cầu hôn , nhà cô gái vô cùng lo sợ và trai tráng trong vùng rất phẫn nộ . Nhiều lần họ tính tổ chức đốt nhà của lão hay tính kế giết hắn đi .

 

Tuy nhiên , tất cả những cái tính toán đó đều thất bại thảm hại . Những người định đi đốt nhà thế nào mà bị lạc lối ngay tại xứ của mình , nhiều người còn bị dẫn tít vào giữa bụi tre gai mà không biết đường ra tới sáng , có người tìm mới trở về được . Những người tính hại Lão thì tự nhiên cứ bị tai nạn liên tiếp , chỉ lo đối phó , sức đâu mà còn tính nổi chuyện hại Lão được . Cả một vùng , không khí như bị trầm lặng hẳn xuống , người ta còn e ngại cả ra đường khi trời tối khi mà trong khu vực có đến 3 người bị rắn Hổ sơn cắn chết tươi ngay trên đường lộ . Trong tình hình đó ông thày Chàm Tây Ninh quyết tâm theo dõi nhất cửa nhất động của Lão và âm thầm ra tay . Một cái lưới bịt bùng , Thiên la , Địa võng đã được giăng ra chờ đón con Quỷ khát máu sa bẫy .

 

Tuy bên nhà gái cố gắng hết sức tìm kế hoãn binh , song do uy lực của các Pháp thuật của thày Chà Và , cuối cùng cũng phải đến ngày đám cưới . Cô Lan , con gái của vị điền chủ nọ , không có cách nào khác ngoài những dòng nước mắt đã khô cạn , cũng đành phải nhắm mắt đưa chân . Từ sáng sớm , hàng trăm chiếc bàn tròn được kê la liệt từ trong nhà ra tới mấy cái rạp vải bố ngoài sân , kê tuốt ra tận ngoài vườn cây vú sữa , Sabôchê , xoài mát rượi . Vì cả hai nhà đều giầu có và có thế lực , mặt khác cũng là lần cuối tiễn con gái đi về nhà chồng , chưa biết sống chết ra sao , nên ông điền chủ cố làm thật rình rang , cho mát mặt đứa con gái cưng . Một dàn nhạc sống được đưa từ tỉnh về làm náo loạn cả một vùng quê yên tĩnh bởi tiếng đàn , tiếng trống , tiếng ca .

 

Hàng chục con bò , heo và hàng mấy trăm con gà , vịt được hóa kiếp trong đợt này . Một cái cổng chào bằng lá dừa nước , kết hoa lá rất đẹp , trên có bảng Vu Quy , có hai con chim câu đang châu mỏ vào nhau . Ngoài bờ sông , ba cái tàu đò thật lớn , được chăng đèn kết hoa lộng lẫy . Hai nhà cách nhau có hơn 1 Km , nhưng để phô trương thanh thế nên lão Chà vẫn thuê tới ba chiếc tàu đò đó , rước cô dâu đi vòng vòng trong vùng . Người ta đến tụ tập , ăn nhậu , cười nói âm vang . Khắp nơi , những chiếc chiếu được dải ra đất cho mọi người ăn xong rồi thì tiếp tục sát phạt đỏ đen . Lệ quê là như vậy , đám cưới nào cũng phải có cờ bạc đi liền họ mới chịu . Nhiều nhà , nghèo rớt mùng tơi , nhưng nếu trong xóm có đám là vẫn phải chạy đôn chạy đáo mấy chục để tàn cuộc nhậu là đánh bạc . Người ta nhậu suốt từ sáng sớm cho đến tối khuya . Lớp nọ vào thay thế lớp kia . Bàn tiệc này tàn , người ta lại tranh thủ dọn đi để lấy chỗ bày bàn mới.

 

 Rượu đế chảy ra như nước sông Hậu . Người ta uống , ca , say và kiếm chỗ nằm vạ vật , có khi ngay bên cạnh chuồng heo vẫn cứ gáy khò khò . Lão Chà và đợt này chứng tỏ một sức mạnh về rượu thượng thừa . Dắt vợ đi chào từng bàn , mỗi bàn lão uống một ly xây chừng chúc mừng , vậy mà mấy chục ly rượu trong người Lão như hóa thành nước . Đúng giờ , Lão hô tất cả mọi người lên Tàu để rước dâu . Trên tàu , các món ăn cũng bày la liệt . Mọi người ăn , uống , ca hát , nói cười và hình như quên biến đi cái tai họa đang rình rập trên đầu . Ngồi ở chiếc bàn gần cuối Tàu , trong một góc khuất , ông thày Chàm Tây Ninh , vẫn trầm tư uống rượu , đốt thuốc . Hầu như mọi cái náo nhiệt của đám cưới chẳng ảnh hưởng gì đến ông cả .

 

Trong đêm trước ngày cưới của cô Lan , một cuộc họp tay ba tuyệt mật đã diễn ra tại nhà ông bà điền chủ . Tất cả những gì cần thiết cho thời gian tới của cô Lan tại nhà lão thày Chà đã được ông thày Chàm Tây Ninh , ông điền chủ và cô Lan tính toán và trù liệu cụ thể . Ông thày Chàm biết rằng , với những tính năng của Thiên Linh Cái của lão thày Chà , mọi sự việc gần như đã bị báo trước và lão ta đã có sự đề phòng cẩn thận . Mặt khác , những môn phái của Lão thày Chà đã luyện đến mức độ thượng thừa như Chàkha , Năm Ông , các phép của Ấn Độ bí truyền ...thật khó cho những mưu toan che dấu được Lão . Tuy nhiên , vỏ quít dày - đã có móng tay nhọn . Phép thuật của dân tộc Chiêm Thành từ ngàn xưa cũng có những môn bí truyền cực kỳ lợi hại mà ông thày Chàm Tây Ninh là một truyền nhân . Tới cuối buổi gặp gỡ , ông thày Chàm Tây Ninh trao cho cô Lan một cái gói nhỏ và ghé tai dặn : cứ như thế ...như thế .

 

Thời gian thấm thoắt thoi đưa , cái thai trong bụng cô Lan đã ngoài ba tháng . Cái giờ phút kinh hoàng đã đến gần . Hàng ngày , lão thày Chà vẫn cứ lén lút sang cái cồn đất nhỏ trên sông Hậu chuẩn bị làm cái thất mới . Có lúc lão bỏ đi đâu không rõ đến vài ba ngày , lúc về mang theo nhiều thứ cỏ trông giống như những vị thuốc Bắc . Dạo này lão tự nhiên cưng chiều cô Lan lạ lùng . Lão chăm sóc cô từng ly từng tý một , nếu người ngoài nhìn vô, tưởng rằng cuộc sống vợ chồng của cô hạnh phúc lắm . Không có cái gì ngon mà lão không mua cho cô ăn , có những lúc lão ôm về cho cô cả ôm quần áo , vải vóc , nữ trang .

 

Thời gian này lão cứ liên tục hỏi cô Lan : Em cho anh đưa con này nghe . Cô Lan cứ chỉ cười cười mà nói : Nó là con của em , khi nào nó lớn , em sẽ giao nó cho anh tập theo cha buôn bán . Một chút thoáng qua ánh mắt sa sầm của lão hiện về như một đám mây đen. Rất nhanh rồi chợt hết liền . Ngày thứ 99 của cái thai trong bụng cô Lan đã tới . Từ sáng sớm , người nhà của cô đã sang cấp báo : Má cô bị đau nặng , đang mê man tại nhà . Mặc dù hết sức khó chịu , song lão thày Chà vẫn phải cho cô về thăm mẹ , với lời dặn , bằng mọi giá đến tối phải về nhà . Ngay trong ngày hôm đó , lão thày Chà vào ngay trong mật thất thắp nhang khấn khứa liên tục . Không biết lão làm cái gì , nhưng cô Lan đang ngồi ăn cơm với cha mẹ bỗng hất đổ bát cơm và lật đật đòi về nhà chồng . Ông điền chủ vội cho người cấp báo với ông thày Chàm Tây Ninh đang trọ ở gần đó . Gần như ngay lập tức thày Chàm có mặt . Những cái cọc cao ngang tầm ngực được đóng la liệt theo một kiểu dáng lạ mắt ở khắp khu vườn .

 

Hàng mấy chục cân tỏi và thuốc rê giã nhỏ , vắt nước được rẩy khắp nơi từ trong nhà sa tới cuối mí vườn Sabô chê . Các loại Thần Sa , Chu Sa , Huỳnh Hoàng , muối hột được giã nhỏ rải khắp mọi nơi . Dọc theo những cây cọc , người ta giăng những tấm lưới cá có bề rộng khoảng nửa thước với cọng to và dày . Một Đàn tràng được dựng lên ngay trước cửa , lấp lánh những thanh đao thép , những thanh kiếm gỗ dâu trăm tuổi , những lá cờ đuôi nheo , hàng rổ những lá phù vàng , trắng , đỏ .

 

Một cái lò đất nung bằng gạch Chăm Pa , được đốt lên ở ngay trước Đàn tràng , khói nghi ngút và các loại Trầm Hương , Bạch đàn hương , các loại lá cây rừng bốc ra một mùi thật là đặc biệt . Cô Lan bị đóng gông cả chân lẫn tay bằng những cái gông gỗ và đặt nằm trên bộ ngựa Gõ đen bóng . Càng ngày , cô càng gào thét dữ dội , cả người lăn lộn , mặc những cái gông đã cột chặt vào thành ván . Cô ra sức chửi rủa những người trói cô , không từ cả cha mẹ , anh chị em đều bị cô chửi suốt lượt . Xung quanh bộ ván Gõ , ông thày Chàm Tây Ninh đã cho giăng mấy lớp lưới cá đại mà người ta hay dùng bắt cá ngoài khơi , xung quanh đó dán đầy những lá Bùa của người Chiêm Thành với những hình vẽ kỳ bí .

 

Chiều dần dần xuống , mỗi lúc cô Lan lại càng làm dữ hơn . Gào khóc , chửi bới hầu như không biết mệt với cái thân hình nhỏ nhắn của cô .Ông thày Chàm Tây Ninh từ chiều đã cho đun một cái vạc to chứa đầy những loại lá rừng mà ông đã chuẩn bị từ trước . Thứ nước trong vạc đun mãi trở nên màu đen và sánh tựa như hắc ín . Cả cái vạc bốc lên một cái mùi khen khét , mà mùi trầm từ cái lư trầm bốc ra cũng không át nổi . Mọi người trong nhà cùng hơn chục trai tráng trong thôn đến giúp , được ông thày Chàm dặn dò , phân công chu đáo . Mọi người tranh thủ ăn cơm sớm để phòng công việc đến bất ngờ .

 

Khoảng 9 giờ tối , chợt có một luồng gió lạnh , mang theo mùi hôi tanh đến phát nôn phát mửa xộc tới . Từ trong đêm tối , tiếng trống trận âm vang , tiếng lao xao , rú rít của muôn sinh vật , tiếng than van , thở dài não nuột , tiếng khóc than , ai oán ...Tất cả như một cơn thác , đổ về phía nhà ông điền chủ . Thày Chàm Tây Ninh vội ngồi vào Đàn và tám thanh niên trai tráng vác đao đứng thành hình bát giác xung quanh Đàn . Bỗng một tiếng gầm vang ghê rợn nổi lên , một đợt sóng mùi hôi tanh , khét lẹt xộc tới . Trong màn đêm qua những ánh đuốc người ta chợt thấy , một đôi rắn màu vàng có mào đỏ rực , cuồn cuộn lao tới . Hàng ngàn con rắn các loại như Hổ Sơn , Chàm Quạp lửa , Mái Gầm .....lúc nhúc xung quanh , tất cả cùng nhằm hướng Đàn tràng của ông thày Chàm Tây Ninh lao tới .

 

Trên Đàn , ông thày Chàm Tây Ninh không hề biến sắc . Ông dùng lá cờ hiệu màu đỏ phất lên ra hiệu cho 8 người trong trận Bát Quái thay đổi vị trí . Từ Bát Quái Thiên Tiên , trận pháp lập tức trở về Hậu Thiên , với cửa Tử hướng về lũ quái vật đang ồ ạt xông tới . Lúc này , Trận đồ như một cái hom , úp về phía quân địch . Chúng muốn vào phá trận chỉ còn mỗi đường là vào cửa Tử của Trận đồ . Đôi Rắn Thân vừa lướt tới , gặp hơi của vị thuốc rê và tỏi trộn lẫn vội bốc ngay lên cao , tiếng hú nó vang còn lên hơn cả tiếng sáo diều . Chúng lồng lộn trên không trung , thấp thoáng trong ánh đuốc , cảnh tượng thật ghê rợn .

 

Lũ rắn con đi theo , lớp thì bị mắc vào những tấm lưới thả chùng , càng cựa quậy , càng vướng vào lưới và bị xiết lại ; lớp thì do mùi của thuốc rê và tỏi nên gục xuống , nằm la liệt từng đống trong vòng lưới vây . Tiếng trống trận của lão thày Chà càng ngày càng vang động , điểm thêm vào đó là những tiếng cồng cực kỳ bi ai . Hai con rắn Thần nhào xuống , thổi một làn hơi đen kịt , mùi tanh hôi tưởng như không thể nào kể xiết . Hàng người trong Trận đồ Bát Quái lảo đảo . Những lá cờ trận bị giật tung lên trời và rơi xuống lả tả . Thấy vậy , ông thày Chàm vội ra lệnh cho người đứng bên chảo thuốc đang sôi sùng sục , bưng nguyên một chậu bột thuốc chuẩn bị sẵn trút vào . Một làn khói màu nâu mịt mù bốc lên , che kín cả đôi Rắn Thần . Ngay lập tức , chúng rớt bịch xuống đất và lủi đi mất tăm . Đây chính là một bài thuốc cổ truyền bắt rắn của người Chiêm Thành .

 

 Hàng nghìn năm trước , vì phải sinh sống trong khu vực núi non hiểm trở, rắn nhiều vô số , nên dân tộc Chàm đã có những bài thuốc bắt rắn và chữa rắn cắn cực hay . Đôi Rắn Thần đã đi mất , những làn khói cũng đã tan dần , trên chiến trường , hàng ngàn xác rắn các loại nằm la liệt . Phía bên kia , lão thày Chà chuyển sang thủ đoạn khác . Tiếng trống trận lúc này cũng chuyển sang một nhịp điệu khác với âm hưởng vô cùng trầm hùng . Người ta tưởng chừng như có hàng ngàn chiến xa đang lăn bánh tiến về phía Đàn tràng . Âm lượng ngày càng lớn , nó như lói vào tim những người trong trận . Không gian tưởng như lúc này bị cô đặc lại , ngột ngạt , tức thở . Từ trên không , hàng trăm con quạ đen bay về phía Đàn Tràng .

 

Chúng bay lượn đan qua đan lại , nhằm vào những người trong trận Bát Quái lao tới mổ , giật văng từng miếng thịt . Tay bắt quyết , miệng đọc chú , tay kia ông thày Chàm tung lên trên trời một nắm những lá Bùa vàng . Những con quạ đen rớt lả tả xuống đất và hiện nguyên hình là những tấm giấy đen xếp lại . Tiếng trống và tiếng cồng ngày một tăng nội lực , nó như khoan xoáy vào không gian , khiến cho không gian như co lại , hạn hẹp hơn . Lần lượt từng người trong Trận Đồ Bát Quái gục xuống , miệng ứa máu tươi . Trận Đồ Bát Quái đã bị phá vỡ.. .

 

Gần như ngay lúc đó hình bóng năm người đàn bà mặc áo dài trắng , theo gió lướt tới . Cách di chuyển của họ thật kỳ dị , hình như không phải đi mà chỉ như lướt qua các khóm cây , ngọn cỏ . Xung quanh năm hình người đàn bà đó là cả một bày dơi đông vô kể cũng kéo đến vây xung quanh Đàn tràng của thày Chàm Tây Ninh . Từ xa đã vang vọng tiếng của lão Chà Và đọc chú vọng đến rõ mồn một : " Nam mô Tiên sư Lỗ Ban - Tiền Tổ Lỗ Ban - Hậu Tổ Lỗ ban - Sác sác - Chứng cho tôi đây là đệ tử Thái Tuế - Nhật Mộc Thần phù Lỗ ban sát - Sai khiển Thiên Linh tùng chấp lệnh ....." " Thần cung cấp trợ oai linh - Tam Sát Phiên Thần - Nhân sát - Tài sát - Vật sát - Tam sát Phiên Thần - Cấp cấp như luật lệnh ...." ...

 

Từ trên Đàn tràng , thày Chàm Tây Ninh chợt phun ra một ngụm máu tươi , lảo đảo như muốn gục xuống . Cố hết sức bình sinh , thày đứng dậy , vung thanh Thất Tinh kiếm , ném tung lên trời một nắm Bùa và cao giọng đọc chú : " Án Chỉ lâm Chỉ lâm - Bộ lâm - Bộ lâm - Phấn tra - Phấn tra - Mục Đề dạ - Ta bà ha - Sắc chuyển Luân Vương khuyết Ấn tuyệt ngũ phương - Thâu Thần Tiên giáng hạ - Thâu tay cầm Tam Muội Hỏa ...." Không thể đừng được nữa , Thày bắt buộc phải đọc chú thâu tất cả các Phép thuật của thày Chà Và , không cho tác yêu tác quái nữa . Sau khi đọc đủ 21 biến - Tiếng niệm chú từ xa của thày Chà tự nhiên ngưng hẳn - Năm cái xác chết tự nhiên sình thối , chảy nước vàng và ngả rạp xuống đất ngay trước cửa Đàn Tràng . Những con dơi miệng đầy răng , nằm chết la liệt xung quanh .

 

Phía bên lão thày Chà Và , nay bị thu hết pháp thuật , các câu chú đều mất hết sự Linh ứng . Lão ói ra một đống máu tươi , nằm ngất lịm đi trong Tịnh thất của mình . Từ nay lão không còn tác yêu tác quái được nữa . Thời gian hòa bình ít nhất cũng được 10 năm . Ngay trong đêm , ông thày Chàm Tây Ninh kêu mọi người thu dọn chiến trường , vứt hết những cái xác súc vật xuống dòng sông Hậu , chôn lại 5 xác chết trên cù lao . Một chiếc xuồng gắn máy lớn chở thày Chàm và cô Lan nhằm hướng Tây Ninh thẳng tiến .

 

Thày Bảy lại từ tốn nói : Câu chuyện ta vừa kể cho các con nghe , đã xẩy ra cách đây hơn chục năm rồi . Sau trận chiến đó , lão Thày Chà và bỏ xứ đi đâu mất tiêu . Còn ông thày Chàm Tây Ninh cũng đưa cô Lan vào chân núi Cậu , tít ngoài bờ lòng hồ Dầu Tiếng để sinh đẻ . Chỉ tiếc rằng , cô Lan sau khi sinh được một thằng con trai thiếu tháng , lớp vì sức yếu , lớp vì những độc tố trong người do lão thày Chà truyền sang , lớp vì cuộc sống ở rừng quá thiếu thốn , nên chỉ vài tháng sau cổ cũng mất .

 

Tự nhiên ông thày Chàm Tây Ninh phải cái cảnh gà trống nuôi con - Mà lại là con của kẻ thù . Thật là cảnh chớ trêu . Cậu con trai của cô Lan và lão thày Chà , chính là cậu bé vừa bị giết này đây .Việc ngày hôm ấy xẩy ra chỉ là những sự việc tiếp theo của câu chuyện mười mấy năm về trước . Ông Trời cũng thật chớ trêu- Cha tự tay giết con mà không hay - Pháp thuật tài giỏi mà làm chi không biết ? Oán thù trùng trùng , điệp điệp , chừng nào mới nguôi đây ? Có lẽ sau trận mất con đó mà ông thày Chàm Tây Ninh và ông thày Chà Và lại có trận quyết đấu lần ba bữa nay . Thôi , chúng bay chuẩn bị xe cho tao lên bệnh viện đa khoa Tây Ninh thăm lão và hỏi xem cơ sự ra sao . Tôi vội nói : - Thưa Thày , để con lấy xe đưa Thày đi cho lẹ . Một lúc sau , ông bà Bảy , tôi và hai cậu đệ tử ruột cùng lên cái xe Zeep lùn nhằm bệnh viện đa khoa Tây Ninh tốc hành .

 

Chẳng mấy chốc , chúng tôi đã tới Phòng cấp cứu của bệnh viện Đa khoa Tây Ninh . Dò hỏi mấy bác sĩ trực tại đó , chúng tôi được biết là ông thày Chàm Tây Ninh đang phải nằm trong phòng mổ để tháo khớp tay . Theo bác sĩ cho biết , mọi người đã cố gắng hết sức song không cứu được cánh tay cho ông thày Chàm . Chẳng hiểu nguyên nhân gì mà cánh tay bị chặt của lão chóng hoại tử nhanh đến thế . May mà đã được cầm máu kịp thời , chứ nếu như người khác chắc lão đã đi về chầu Tiên Tổ rồi . Khoảng hơn một tiếng sau , một chiếc băng ca có gắn 4 bánh được đẩy từ phòng mổ ra . Ông thày Chàm được phủ khăn trắng xóa chỉ còn hở gương mặt xanh lét , đang thiêm thiếp vì thuốc mê được đưa ra phòng hồi sức . Nhìn hình dáng tiều tụy của lão , chúng tôi không ai không khỏi chạnh lòng . Có lẽ từ nay ông thày Chàm chỉ còn có một tay sẽ khó mà biểu diễn võ thuật được nữa . Than ôi , đúng là Đại bàng gãy cánh . Một võ sư lừng danh thiên hạ , thân hình cao to lừng lững , gọng nói sang sảng giờ đây đang nằm tiều tụy , thấy nhỏ bé quá . Lòng cảm thông dâng trào làm lũ chúng tôi không ai cầm được nước mắt . Buồn ơi , chào mi .

 

Thày Bảy phân công mọi người ở lại chăm sóc ông thày Chàm và bảo tôi lấy xe chở ông đi công chuyện . Tôi đưa thày bảy lên xe , nhằm hướng chợ Sa Mát thẳng tiến . Tới chợ Sa Mát , ông bảo tôi chờ và rảo bước vào trong chợ . Khoảng 30 phút sau , thày Bảy bước ra , trên vai đeo một cái ba lô to đùng . Tới xe , thày xếp các thứ gọn gàng lại , nhét vào ba lô chật cứng . Tôi chăm chú nhìn và thấy thật là lạ với những thứ mà Thày mới mua tại chợ . Ngoài con dao găm lá liễu là vật bất ly thân đeo bên hông , tôi thấy Thày mới mua thêm nột lưỡi mác chặt cây sáng quắc , ngoài ra còn thấy vô số mì ăn liền , bánh tráng , thuốc rê , tỏi , võng dù , màn tuyn và một đôi giày bata màu xanh nữa . Khi chuẩn bị xong , Thày hối tôi chở Thày lên cửa khẩu Sa Mát là cửa khẩu giữa Tây Ninh và Huyện Mi Mốt của Miên . Huyện Mi Mốt của Miên tiếp giáp với huyện Tân Biên của Việt Nam thông qua cửa khẩu Sa Mát . Khu vực Sa Mát chính là khu vực hồi chiến tranh , bộ chỉ huy miền Nam gọi tắt là R đóng quân . Cả một vùng cây cối um tùm , rậm rạp và còn cơ man nào là bom mìn từ hồi chiến tranh để lại .

 

 Vùng này đã có rất nhiều người và trâu bò khi đi làm rãy đã trúng bom , mìn phơi xác trên những ngọn cây Cày ( Kơ Nia ) . Công ty chúng tôi đang có kế hoạch biến vùng Sa Mát này thành một Nông trường Cao su lớn hàng ngàn ha và tiến sát Nông trường Cao su Mi Mốt bên Miên. Tuy nhiên , để làm được điều đó còn vô vàn khó khăn , tiền của và cả máu nữa . Cả vùng mang tiếng chợ cửa khẩu , song cũng chỉ có vài chục căn quán sơ sài bán các thứ vật dụng cần thiết cho bà con quanh vùng . Tuy nhiên , khu vực này lại là một cửa khẩu buôn bán thuốc lá lậu nên cánh buôn thuốc từ thành phố thường lên . Hàng thuốc lá thường là HERO , ZET , 555 , APSARA ....Vùng Mi Mốt còn là một vùng chuyên trồng cây thuốc lá sợi vàng ngon có tiếng .

 

Dân khu vực ở lẫn lộn cả người Việt và người Miên , do vậy chợ này dùng cả tiền Việt và tiền Ria của Miên , trao đổi cũng bằng cả hai thứ tiếng Việt - Miên . Chợ Sa Mát cũng còn là một nơi tụ tập của giới giang hồ , buôn lậu trước khi vượt biên giới bằng đường rừng sang Miên , Thái Lan ...Tới một con đường mòn sang Miên , người dân ở đây thường gọi là đường Tiểu ngạch , Thày Bảy xuống xe và dặn tôi : Con về cơ quan đi , Thày đi ít bữa sẽ về . Nhớ ghé qua bệnh viện thăm chừng thày Chàm nghe con. Nói rồi thày Bảy xốc ba lô nhằm hướng Mi Mốt thẳng tiến . Bóng chiều đã nhập nhoạng bên cửa rừng và chẳng mấy chốc bóng thày Bảy mất hút giữa rừng xanh Mi Mốt .

 

Tối đó , tôi lái xe về thẳng Công ty để ngày mai kịp làm việc . Suốt chặng đường hơn 50 Km , từng câu hỏi cứ chập chờn trong đầu . Việc ông Thày Chàm thì cũng tương đối rõ rồi , chắc chắn là cuộc huyết chiến lần thứ 3 giữa ông thày Chàm Tây Ninh và lão thày Chà đã nổ ra . Sự việc cụ thể như thế nào thì phải chờ câu trả lời của chính ông thày Chàm Tây Ninh . Chỉ tội giờ này chỉ còn có một tay , công lực lại mất hết , không biết ống ấy sẽ tiếp tục sống ra sao . Còn lão thày Chà số phận bây giờ ra sao cũng phải đành chờ đợi câu trả lời của thày Chàm Tây Ninh , tuy nhiên tôi có thể biết chắc một điều là số phận của lão cũng không hơn gì ông thày Chàm .

 

Một điều tôi đắn đo , lo ngại nhất chính là thái độ và cuộc vượt biên bất thình lình của ông thày Bảy . Chỉ cần để ý một chút , đằng sau cái vẻ mặt lạnh băng và thái độ câm lặng của ông là cả một núi lửa đang phun trào dòng nham thạch nóng bỏng . Cái im lặng chết người của ông , khiến tôi thấy lo lắng và rờn rợn trên suốt dọc đường về Công ty . Dạo này , Công ty chúng tôi đang tổ chức làm lại con đường của TRẦN LỆ XUÂN ngày trước đã làm , qua cơn binh lửa chiến tranh đã thành hư hỏng nặng . Từ Thị trấn Đồn Pal , con đường rải đất đỏ vòng vèo lên tới Kà Tum , Bổ Túc , Thanh Niên , Suối Ngô , 95 , bặng qua một cái cầu lên tận Sóc Con Trăn .

 

Con đường đi tiếp men theo lòng hồ Dầu Tiếng và sang tới tận Sông Bé . Đây chính là con đường ngày xưa Trần Lệ Xuân cho làm để có thể khai thác và vận chuyển gỗ về Sài Gòn . Dọc hai bên đường lau sậy um tùm , cây cối mọc chen ra có chỗ tới gần hết đường . Hàng nghìn ổ voi , ổ gà do cánh xe Be chở gỗ tạo nên , khiến con đường này hầu như không thể hoạt động được . Trên mỗi Km đường , ngày xưa hết quân Sài Gòn lẫn quân Cách mạng đã chôn vùi hàng trăm trái mìn , lựu đạn ....

 

Nhiều chiếc máy ủi của Công ty chúng tôi đã nổ tung do chạm phải những trái bom, mìn còn sót lại , khiến một số anh em lái xe hoảng sợ , bỏ Công ty về nhà , không chịu làm việc . Có chỗ đã qua hàng chục lần san ủi , trồng Cao su lên tới 3 tầng lá rồi mà công nhân đi làm cỏ vẫn chạm phải mìn tan xác như ở Nông trường Bổ Túc . Chúng tôi phải quyết định tháo bỏ Ca bin các xe để có bề gì tài xế không chết vì đầu đập vào thành Ca bin . Tuy vậy , vẫn có cậu lái khi chạm phải bom , văng lên cao hàng chục mét , rớt xuống chạy điên không dám về đơn vị .

 

Chúng tôi huy động tất cả thợ trong Công ty lao vào sửa chữa , thay thế những chiếc xe hư hỏng . Chiều chiều , ngồi quây quần nhậu bên đống lửa , chúng tôi vẫn phải cố cười nói , la hét cho qua cái sợ ăn mìn . Được cái ở rừng nên mồi nhậu thật là dồi dào . Chỉ một buổi sáng máy ủi , ủi gốc le , gò mối là chúng tôi có hàng chục con Trút , thứ mồi nhậu còn thơm và ngon hơn thịt gà . Ngoài ra còn có rất nhiều Nhím , Don , Nai , Hoẵng , gà rừng . Rượu thì chúng tôi không thiếu , mang dầu máy ra Sóc Miên đổi là ba thiên . Công việc cứ thế cuốn hút tôi cho tới gần một chục ngày sau tôi mới trở lại Bệnh viện Đa Khoa Tây Ninh thăm ông thày Chàm được .

 

  Sau khi bố trí công việc ở sở , tôi lại lấy chiếc ZEEP lùn phóng thẳng xuống Bệnh viện Đa khoa Tây Ninh . Vào đến nơi mới biết thày Bảy đã đón ông thày Chàm về nhà trị thương được hai bữa . Từ Thị xã Tây Ninh , tôi lại tiếp tục cuộc hành trình lên Phước Vinh là nơi ở của thày Bảy . Qua chợ Long Hoa giờ này đã vắng bóng của hai cha con ông thày Chàm , tôi vào mua một ít thực phẩm , thuốc và đồ nhậu lên làm quà cho bà Bảy . Loay hoay thế nào , tới gần trưa tôi mới đến được Phước Vinh . Vào đến nhà Thày Bảy , thấy các sư huynh đệ tụ tập đông đủ cả . Tôi vào trong nhà thấy thày Bảy đang ngồi uống trà ở bộ ngựa và ông thày Chàm đang nằm bên cạnh , hai người đang rì rầm to nhỏ . Thấy tôi đến , thày Bảy kêu tôi lại ngồi uống trà .

 

Tôi xin phép lên bàn thờ Tổ thắp nhang xong xuôi mới ra hầu chuyện hai Thày . Trong khi ngồi uống trà , thày Bảy từ từ kể cho tôi nghe câu chuyện mấy bữa trước mà tôi vẫn đoán già đoán non . Chuyện đó xảy ra như sau : Kể từ chuyện tranh hùng lần trước , khiến cho đứa con nuôi của thày Chàm ( mà cũng là con đẻ của lão thày Chà ) bị giết chết , lão thày Chà biệt tích giang hồ , còn thày Chàm trở lại núi Cậu Tây Ninh trị thương và tìm cách trả thù . Sau một thời gian trị thương và cho cái đau mất đứa con nuôi nguôi ngoai dần đi , thày Chàm Tây Ninh quyết định về lại Tháp Chàm - Phan Rang cầu thày Tổ của mình .

 

Thày Tổ của ông thày Chàm năm đó cỡ khoảng ngoài 90 tuổi , nhà nằm gần tháp Chàm POKLONG GARAI .Tháp Pô Klaong Garai ở thôn Đô Vĩnh . Đây là khu tháp đại diện cho phong cách muộn (đầu thế kỷ XIV đến thế kỷ XVII) là các tháp Poklong Gairai, tháp Pôrôme. Tháp PôKlông Garai gồm nhiều công trình lớn nhỏ khác nhau, nhưng hiện nay còn lại 3 ngôi xây bằng gạch. Đó là tháp Cổng (cao 8,56m), tháp Lửa (cao 9,31m) và tháp Chính - tháp thờ vua PôKlông Garai - (cao 21,59m, mỗi cạnh rộng hơn 10m). Bố cục và cấu trúc của mỗi tháp là cả một công trình kiến trúc nghệ thuật. Mỗi cạnh, mỗi tầng và mỗi mặt của từng tháp được trang trí bằng các hoạ tiết gốm, đá với đủ loại hình người, hình đuôi rồng, hình lá, hình bò thần.Tất cả công trình trạm trổ, điêu khắc đều phản ánh đầy đủ ý nghĩa về nghệ thuật và tôn giáo của người Chăm.

 

Vùng này là một khu vực núi đá hoang vu , các đền đài từ ngày xưa nay đã từng là Kinh đô của Vương Quốc Chiêm Thành lừng lẫy , đã mấy lần đem quân vào đánh chiếm Thăng Long . Người Chăm ở Ninh Thuận sống quây quần thành một đại gia đình và vẫn còn theo chế độ mẫu hệ . Tuy đàn ông thực tế đóng vai trò to lớn trong cuộc sống nhưng chủ gia đình luôn là người đàn bà cao tuổi. Phong tục Chăm qui định con gái theo họ mẹ. Nhà gái cưới chồng cho con. Con trai ở rể nhà vợ.

 

Chỉ con gái được thừa kế tài sản, đặc biệt người con gái út phải nuôi dưỡng cha mẹ già nên được phần chia tài sản lớn hơn các chị.Về mặt sinh hoạt, mỗi nhà trong khuôn viên có tổ chức mặt bằng khác nhau. Song, đồng bào cho rằng nhà thang yơ là kiểu nhà cổ nhất. Đó là nhà sản, nhưng nay sàn rất thấp gần sát mặt đất. Đầu hồi bên trái và một phần của mặt nhỏ dành cho khách, chủ nhà, kho đựng lương thực và dụng cụ . Người Chăm ở Ninh Thuận có khoảng 60 % theo đạo bà La Môn , 40% còn lại theo đạo Hồi Giáo ( ISLAM ) . Thầy Tổ của ông thày Chàm là người theo phái Bà La môn , một Đạo giáo có từ rất xa xưa . Người Bà La Môn từ ngàn xưa do cuộc sống khắc nghiệt luôn phải đối đầu với kẻ thù và thú dữ đã mang trong huyết quản dân tộc mình một dòng máu cần cù chịu khó và một phương pháp Huyền thuật rất giỏi . Với tư cách là tôn giáo cổ nhất Ấn Độ với Thánh điển còn lưu lại, Ấn giáo Phệ-đà (vedic religion) giữ một vai trò đặc biệt trong tôn giáo của Ấn Độ . Đó chính là gốc gác thày Tổ của ông thày Chàm . Khi về đến thôn Đô Vĩnh bái kiến thày Tổ , Thày Chàm Tây Ninh ở lại gần một năm để bổ xung thêm pháp thuật .

 

Hàng ngày , thày Chàm cùng bạn Đạo lên tháp Pô Klaong Garai cầu đảo Thần linh . Các vị thần Phệ-đà như Mật-đa-la (密多羅, sa. mitra), Phạt-lâu-na (zh. 伐樓那, sa. varua), Nhân-đà-la (zh. 因陀羅, sa. indra) và các Mã Đồng (zh. 馬童, sa. aśvin) là những đấng tối cao về tâm linh của họ . Người thực hiện cầu đảo Thần linh bằng một bài tán tụng. Đàn tế lễ được lập một cách nghiêm trang với ba loại lửa, việc tế lễ được thực hiện bởi nhiều Tế sư khác nhau cùng với các bài kệ tụng (sa. c), ca vịnh (sa. sāman), câu tế đảo (sa. yajus), và các chân ngôn (sa. mantra). Vật tế lễ là Tô-ma (zh. 蘇摩, sa. soma), thú vật, bơ lỏng, ngũ cốc và thực phẩm đã được nấu chín. Tổ tiên (sa. pit) cũng được cúng tế. Trong những đêm lạnh giá của Ninh Thuận , thày Chàm vẫn khoác bộ quần áo dân tộc của mình chạy nhẩy băng băng qua các sườn núi đá để luyện pháp thuật dùng cho công việc trả hận nay mai . Sau khi được thày Tổ truyền cho đủ ngón nghề tuyệt mật , thày Chàm lại từ biệt thày Tổ mình , khoác tay nải nhằm hướng Tây Ninh thẳng tiến .

 

Về tới đất Tây Ninh , ông thày Chàm quyết định lấy khu vực Ngã Ba Sọ - Thuộc huyện Châu thành làm đại bản doanh để định đoạt công việc tiếp theo của mình . Sở dĩ ông chọn khu vực này bởi vì đây là một khu vực còn khá nhiều rừng già . Ngày xưa đây cũng chính là khu vực căn cứ Đồng Dù của Mỹ đóng quân , có những con đường mòn đi sang Miên rất gần và thuận tiện . Mặt khác khu vực này giờ đây người ta lấy làm trường bắn những kẻ phạm tội tử hình và chôn tại một nghĩa địa bên cạnh trường bắn . Chỉ nghe cái tên Ngã ba Sọ không thôi cũng khiến nhiều kẻ rợ tóc gáy , không dám đi qua khu vực này ngay cả ban ngày . Toàn khu vực chỉ lèo tèo có vài chiếc chòi canh rãy của những người trồng mỳ và một vài lò đốt than cày của tiều phu . Chiều đến , chỉ mới khoảng 3- 4 giờ là khu vực này đã chìm vào trong hoang vắng , lạnh lùng .

 

Ở đây , người ta chỉ còn thấy cây cối xanh um , gió đưa xào xạc và oan hồn , tử khí của những kẻ bị bắn làm chủ không gian . Ông thày Chàm lầm lũi chặt cây tự mình làm một chiếc chòi nhỏ trong đám rãy mì , ngay bên cạnh một con suối nhỏ . Từ đây đi tắt sang nhà ông thày Bảy cũng không quá xa , nên lâu lâu , ông thày Bảy cùng đám học trò cũng qua phụ hợ việc dựng nhà cho ông thày Chàm , hay ông thày Chàm lúc rảnh cũng tạt qua thày Bảy uống trà , trao đổi dăm ba câu chuyện . Ngày qua tháng lại , khu vực nhà của ông thày Chàm đã dần dần có dáng dấp của một căn nhà thực thụ . Ngoài đám mì và đám lúa rãy trồng để lấy lương thực , một khoảng đất lớn đến gần nửa công đất sau nhà kéo tới bờ suối được ông thày Chàm trồng cơ man nào là các loại Ngải .

 

Thôi thì đủ loại từ những loại Ngải hiền để ăn nói , cầu tài , đòi nợ như Nàng Thăm ,Nàng Mơn , Nàng Mọi , Nàng Hách ...( Những thứ này thày dùng để giúp người ta làm ăn , lấy tiền độ nhật qua ngày ) , ngoài ra còn vô số các loại ngải độc khác Mai Lai ngải , Ô Rạch mặt , Bo gec , Bạch Đại Ngải , Huyết Nhân Ngải ... nghe nói thày đã dùng pháp thuật trục từ Cao Miên và Xiêm La về . Những buổi tối chạng vạng , thày Chàm thắp hương đỏ ối cả bờ suối để luyện Ngải , từng hàng chú trục Ngải ơi hời trong không gian lạnh vắng nghe thật là ghê rợn . Ngoài vườn Ngải khổng lồ đó , trong một góc buồng , ông thày Chàm còn lập một bàn thờ Tổ , trên bày la liệt những lá Sắc của nhiều môn phái khác nhau . Tầng dưới cùng là một hàng hũ sành bịt khăn đỏ kín mít , bên trong có chứa những gì thì có lẽ chỉ mình ông thày Chàm mới biết mà thôi .

 

Hàng đêm , ông thày Chàm luôn nai nịt gọn gàng , đem theo một chiếc túi vải nhỏ lầm lũi đi về phía nghĩa địa bên cạnh trường bắn ở Ngã ba Sọ .( Đoạn này tôi được thày Bảy kể lại ) . Trong những khoảng khắc giao thời giữa đêm và ngày của giờ Tý , ông Thày Chàm lần lượt thắp nhang trên những nấm mộ của những người tử tù và lầm rầm đọc chú .

 

Thông thường , những người tử tù này vì chưa muốn chết nên ước vọng cuộc sống của họ rất lớn . Khi chết đi , họ vẫn không hề nghĩ là mình đã chết , nên chứng nào tật đó vẫn ra sức tác yêu tác quái. Thảng có những Linh hồn nào đã biết mình chết rồi thì họ luôn oán thán đủ thứ và thèm khát được trả hận . Chính vì vậy , khi ông thày Chàm sử dụng một pháp môn tối cổ của dân tộc mình điều khiển họ thì các Vong hồn đó trở thành một thứ vũ khí giết người từ xa thật là ghê rợn . Tuy nhiên , để có thể điều khiển được những Âm binh khát máu đó , đòi hỏi ông thày phải có một sự quyết tâm ghê gớm và một pháp thuật thật cao cường .

 

Chỉ sơ xẩy một chút thôi là ông Thày chính là vật đầu tiên hy sinh cho các Vong hồn đó trả hận . Trong vòng 100 ngày , ông Thày không được tắm rửa , giành cái hơi của mình cho các Vong Linh đó quen dần với mình. Ngoài ra , tuyệt đối ông Thày không được gần đàn bà và không được để bất cứ một người đàn bà nào đang bẩn mình héo lánh đến khi vực Đàn pháp cả . Cứ liên tục hàng đêm , đúng giờ Tý , khu vực nghĩa trang tử tù lại đỏ ối các đám nhang thắp theo những hình thù kỳ quái . Mùi trầm hương loại tốt thơm nức , bay xa tới tận ngoài đường lộ đá đỏ . Thời gian chầm chậm trôi qua và ngày thành công đã gần kề . Tới ngày cuối cùng , ông thày Chàm đích thân mang mâm xôi gà sang nhà ông bà Bảy để cúng Tổ của thày Bảy , xin Tổ cho ông bà Bảy sang trợ giúp khi Pháp Đàn viên mãn .

 

Đêm hôm đó , một Đàn tràng lớn nhất từ xưa đến nay được lập tại nghĩa địa những người tử tù . Trầm , hương , đèn , nến , trầu , cau , rượu , thuốc , bông , trái cây , gạo , muối , trứng vịt , tôm khô , thịt heo luộc , cháo trắng , giấy tiền vàng bạc ... được bày kín cả một cái bàn lớn cao ngang bụng . Hai bên Đàn tràng , hai cây Thất tinh kiếm dựng đứng sáng lòa . Cạnh hai cây kiếm là hai bó đuốc tre ngâm tẩm nhựa cháy đùng đùng soi sáng rực rỡ cả một khu nghĩa địa vốn âm u lạnh lẽo . Vòng xung quanh Đàn tràng , theo phương vị của Tiên thiên và Hậu thiên Bát Quái , người ta dựng những cây cột tre , trên có treo rất nhiều đạo Bùa kỳ bí viết bằng Châu sa trên những tấm lụa vàng . Trên đỉnh mỗi cây cột tre là một dải lụa chiêu hồn bay phấp phới .

 

Đúng 12 giờ đêm , một hồi 3 tiếng cồng vang vọng , trầm hùng khắp không gian . Ông bà Bảy , ông thày Chàm ngồi thành một tam giác xung quanh Đàn pháp , mỗi người tùy theo bản lãnh của mình mà tác pháp . Tuy 3 người thuộc ba pháp môn rất khác nhau , nhưng mọi người đều là những cao thủ trong Huyền môn , do vậy mà sự phối hợp của họ chính xác như những bánh xe trong chiếc đồng hồ . Trên chiếc bàn , trầm hương thơm ngào ngạt , xua đi cái lạnh về đêm và cái âm u huyền bí của vùng nghĩa địa . Hàng đuốc sáng bập bùng , soi tỏ khuôn mặt của từng người .

 

Ông Bảy ngồi lặng lẽ , chắp tay theo ấn Liên Hoa , bà Bảy lại ngồi theo kiểu bán già , hai ngón cái và ngón út của hai bàn tay chạm vào nhau , xòe ngửa lên trên theo Kim cang bộ ấn . Ông thày Chàm , hay tay cầm chặt 2 cây đoản kiếm cổ , hướng thẳng lên không trung . Một hồi cồng nữa lại vang lên , ba người cùng đồng loạt phát công vào khoảng không phía trên Đàn tràng . Một tiếng bục , trầm đục vang lên , một quả cầu năng lượng xanh vàng , trắng đỏ quấn dần lấy nhau , các màu đan xen vào nhau , quấn quít nhau và cuối cùng hòa vào nhau thành một quả cầu ngũ sắc , xoay chuyển ngày càng nhanh ở trên Đàn tràng .

 

Bên này bà Bảy đang niệm : " Xua xua ơ nhâm - Lắc hay hay - Ru han cốc - Xu lây thu - Xu lu píc - Lu lu pa .....A LA HĂNG RU TAI PA MAC - LAI DU CÔ RU CỐC BI XÔ - XA XU XI MAC ĐĂC LU TON - NHAC MAY - PÀ TÀ XÀ ĐỤC - XÀ ĐƠM - MÔ PHẮC ..."

 

 Bên kia ông Bảy dùng chú Mật tông : " Ngọc bảng tùng thư trấn Cửu thiên - Tam Đồ xả thính giải oan khiêm - Viên âm phổ biến thập phương giới - Bồ tát Long Thần thị chứng minh - NAM MÔ - XU XIT ĐI Ô MÔM - RI TA RI - MAN ĐA - MAN ĐA - XÓA HA " . Ông thày Chàm giơ cao hai thanh kiếm lên không trung miệng niệm : " BAC MAY - BAC MU - XA PHAC - XU LAI - HUM MAY TU LAY - TU LUC CA - XU XU - LÔ PA - MA NÔ - XO RU - XO RAM - KHO LAC - TU HA - TU HAY HAY ....Án Lôi cấp giáng - Long Hổ chi oai - Nhật Nguyệt minh chiếu - Ngộ chơn mạng - Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ ....."

 

Cả một vùng không gian như cô đọng lại , không khí ngột ngạt như chuẩn bị vào tâm bão . Bỗng trong không trung một luồng gió tanh hôi , lạnh lẽo ào ạt tràn đến vây kín Đàn tràng và quả cầu ngũ sắc đang xoay . Gần như cùng một lúc cả ba người phóng chưởng vào quả cầu và hô : Mau . Ngay lập tức , quả cầu ánh sáng ngũ sắc quay theo chiều ngược lại , ngày càng nhanh . Những ánh sáng xanh , tím từ quả cầu phát ra đan thành một cái lưới vây kín khu vực Đàn tràng . Hàng chục bóng trắng mờ ảo rồi rõ dần , rõ dần hiện ra trong khói nhang , trầm và ánh lửa bập bùng . Thày Chàm lập tức ra lệnh : " Nhất chuyển Càn Khôn Thiên Địa hội - Nhị chuyển thất thập nhị Huyền công - Tam chuyển Phật tổ Lỗ bang y tốc giáng ...."

Những bóng ma kia lập tức hiện rõ dần và xà xuống , nằm phủ phục dưới chân Đàn tràng như chờ lệnh . Chỉ chờ có vậy , thày Chàm nhưng tụ chân khí và thổi vào họ một làn hơi trắng . Làn hơi này quy tụ đủ 108 thứ ngải mà thày đã luyện trong suốt 100 ngày qua . Thiên Linh tử tù cộng thêm thiên Linh Ngải hòa quện vào nhau , tăng sức cho nhau trở thành một thứ vũ khí khủng khiếp nhất mà con người ta có thể luyện được . Bà Bảy dùng nhang khoán lên hình bóng của các Vong tử tù một hàng Sắc lệnh . Hàng Sắc lệnh này sẽ chính là một cái dây cương , khiến cho các Thiên linh phải ngoan ngoãn nghe lời người điều khiển . Từ nay , ông thày Chàm đã là tổng chỉ huy một đội quân Thiên Linh tử tù hòa quyện Thiên Linh Ngải tuyệt đối trung thành . Ba trăm năm nay , lần đầu tiên , pháp môn cổ quái này đã được ông thày Chàm luyện thành công .

 

Sau ngày luyện thành công Pháp môn mới , Thày Chàm phóng lửa hỏa thiêu toàn bộ trang trại của mình , sang tạm biệt vợ chồng ông thày Bảy và các học trò , một mình lên đường đi tìm lão thày Chà và để rửa hận . Tất cả hành trang của ông lão chỉ bao gồm một tay nải đựng quần áo , vật dụng , chút tiền độ đường và cặp đoản kiếm cổ bất ly thân . Dĩ nhiên , khuất vô hình đi cùng với ông là hơn một chục Đệ tử mới , có khả năng thật kinh hoàng . ( Phần sau này , chính ông thày Chàm kể lại cho tôi và vợ chồng thày Bảy nghe về chuyến đi của mình ).

 

Sau khi tạm biệt mọi người , ông thày Chàm liền đi viếng mộ của mẹ con cô Lan ở chân núi Cậu . Hai ngôi mộ được chôn sát nhau , dựa đầu vào chân núi Cậu , chân đạp ra phía lòng hồ Dầu Tiếng . Thấm thoắt từ khi cậu con trai chết cũng đã mấy năm trôi qua , vẻ hoang vắng đìu hiu của khung cảnh càng làm cho trái tim của lão nhức nhối . Cẩn thận bày bông , nhang , trái cây , giấy tiền vàng bạc , một xấp bánh tráng lên mộ của hai mẹ con , ông thày Chàm thì thầm khấn khứa một mình , cặp mắt của ông lúc này vừa hào hùng , vừa bi ai , vừa căm phẫn . Tàn nhang , lão đốt tiền vàng bạc cho hai mẹ con , và tưới cả một chai rượu đế lên đám tro , vái hai mẹ con mấy vái , lão lầm lũi cất bước lên đường . Gần một năm , lăn lộn khắp Sài Gòn , Lục tỉnh , rồi tiến dần lên miệt Châu đốc , Sóc Trăng , An Giang , tới tận mũi Năm Căn , hình bóng của lão thày Chà và vẫn bặt vô âm tín . Đã rất nhiều lần , lão phái đám Thiên Linh đi lùng kiếm khắp các ngõ ngách , nơi mình đi qua , vẫn không thấy gì cả .

 

( Còn nữa )

 

Tác giả: DHT - Sưu tầm

Các tin khác



«Quay lại

↑ Top


Video

Liên kết hữu ích

Tỷ giá ngoại tệ

MuaBán
Source vietcombank.com.vn

Quảng cáo

HANDICO6
DỰ ÁN C1 KHU ĐÔ THỊ TRUNG HOÀ NHÂN CHÍNH
DỰ ÁN C2 TRUNG HOÀ – NHÂN CHÍNH
DỰ ÁN 1152 – 1154 ĐƯỜNG LÁNG
Dự án C1
Dự án C1
Dự án C2
DỰ ÁN C2 TRUNG HOÀ – NHÂN CHÍNH
Dự án C2